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在众生的愚痴上面，愚痴若尽，佛法亦无。
（二）客观的真义
现在人对于任何事物的看法，每喜用‘客观’二字，以为这是科学精神。其实这二字究作何解？可没有人彻底地加以研究。依佛教来讲，既然有观...觉。三、明知众生无边，烦恼无尽，法门无量，佛道无上，而并不畏难退缩。以这样大雄无畏的精神，而称之为消极，则我不知积极二字将作何解？
一切菩萨各有其殊胜超特的愿力，兹就佛教中宣传最广的三种大愿，...
尢智表
|佛学论文|因明|五明|
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、智一如，修学佛法之次第为：信、解、行、证。信以心净为体性，信心有三个层次：信忍→信求→证信。单有智而无信，亦不可能成就佛法的殊胜功德，所谓：“我法甚深妙、无信云何解”。所以行菩萨道的两类有情，皆须同...：云何为念佛三昧。答曰：念佛三昧有二种，一者声闻法中，于一佛身心眼见满十方。二者菩萨道于无量佛土中，念三世十方诸佛，以是故言：念无量佛土诸佛三昧常现在前。（大正25，108下~109上） 大乘的念佛...
释海弘
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解，则未尽圆满。应解作：心中智慧、本性开发，即得见佛。若不悟实相之理，未证无生法忍，心花不开，智慧不现，如何见佛？即曰：「不可以三十二相见如来。」云何由莲花苞中见如来？唯有般若智慧，始能见自性如来。...西方，当作何解？」净土法门确依他力而成，然净业行人亦需老实念佛，放下妄执，始能与佛相应，方可往生莲邦。众等当依靠自心觉性，方为上策。慈悲、宽恕、忍辱、观照为内在工夫，佛门欲追求之真理，乃在找到本来面目（...
慧律法师
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49年不曾说法，不曾说一字，否则是谤佛。何解？ 惟空：不立文字相，不取文字相。 有选择地做善事 一信众说：我自学佛后，常做善事，希望种善因，得善果，得好报。 惟空：迷惑地有求有为地布施与...剥开这层纸。 惟空师：要想剥开这一层，你就会看到：原来太阳本来就有的，原来乌云也是有的，原来春夏秋冬四季变换是有的，原来黑暗与明亮的关系也是有的，这就自然明了，何需费力去剥呢？ 弟子：骑着马找马...
惟空法师
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家中，而我则回短信给他，告诉他在八点半（20：25）时我已测知他将不回。到第二天他一回来便急着翻看我所记录的结果，经他的解释，我才明白了爻辞前面部分那8个字当作何解？在《易》中，位居上位的是君子，故应...断然不可知解。《周易》体现天人相感之处还在于，在天，它是天道运行规律的呈现，在人，你却因自己的德行而可与之相感。《周易》更在预测的同时，向你告知天道之所系，教你如何积极应对、自强不息、把握人生，故而《易...
释青平
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538．问：《西斋诗》“十念心真念念真”一句何解？ 答：净秽国土，皆唯自心变现，念佛行人，果能十念心真，则一真一切真。是故云念念真也。真即净也，心净土净，一即一切，一切即一。 539．问：经言...等理，未能明白，宜看何书？ 答：请看楞严经第七、八、九卷，及《瑜伽师地论》第一、二卷。若以浅显言，则《华严原人论合解》下卷，及《周安士全书》中欲海回狂卷三。可检阅之。 594，问：众生轮回，是否因...
不详
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回到汉译《七十七智经》的内容上看，“及法住智无常…等”一句，到底应作何解？《大毗婆沙论》的日文翻译，可以提供二种解读的可能，如《国译一切经》说：“及び法住智、此れは是れ无常．有为．思の所作．缘より生ずる...大正2，99c）中世尊告诸比丘说： 云何七十七种智？生缘老死智，非余生缘老死智，过去生缘老死智，非余过去生缘老死智，未来生缘老死智，非余未来生缘老死智，及法住智无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、...
释开仁
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：‘无事之人，只须悄然去。’百丈问：‘悄然一句作何解？’从谂往前走了三步，百丈大喝一声，谂作缩身状，百丈赞曰：‘大好悄然！’从谂随即转身而去。 ‘无事之人，只须悄然去’是南泉上堂的开示语，从谂只...谂礼谢南泉：‘谢和尚相救。’其实南泉未曾授手，也未曾搭梯，何言相救？不过向他指出一条解脱之路罢了，此即反求诸己，开发自家宝藏。在南泉的循循诱导下，从谂的灵机逐渐萌动，将向外寻求的视线转向自身。一次从谂问南泉...
陈星桥
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薰染，元祐四年（1089）丁母忧，馆于祖心禅师庵旁两年，相从甚密，颇得祖心的禅法。祖心曾问庭坚《论语》中“吾无隐乎尔”一句作何解，庭坚诠释，祖心却曰：“不是！不是！”庭坚迷闷不已。一日随祖心山行，当时...禅学的意旨多有发明，士大夫为佛经作注疏以及为禅师语录作序成为一时风尚。著名的如王安石著《维摩诘经注》三卷[10]，《楞严经解》十卷[11]，又著《华严经解》[12]；黄庭坚为翠岩可真、云居元祐、大...
不详
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行性始有。例如说如来藏义。《楞伽经》说：无我为如来藏。《涅槃经》说，我为如来藏。此两处经文，又当定作何解？若言理性本有非始，行性始有非本，便更执成病，则圣教非药。今一家相传，明佛性义，非有非无，非本非始，...中道。《华严》云：“一中解无量，无量中解一，故一法得以一切法为义，一切法得以一法为义。”一即一切，一切即一，融通无碍。 又中有四种：一对偏中，二尽偏中，三绝待中，四成假中。对偏中者，对偏邪不正，称之为...
不详
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